第(2/3)页

    这种教法初一看有那么点像文理分科，而这也是世界上最早的分科教学和主副修制度，相当超前。

    另外宋仁宗也在范仲淹的建议下引入了“刷课时”制度，规定读书人必须入学满三百日，才能参加科举。

    而到了神宗时，锐意变法的王安石深深感觉可堪一用的人才太少，在宋神宗的支持下，王安石主持的“熙宁兴学”也就此开始。

    王安石的熙宁兴学大概可以看做是范仲淹庆历兴学的补充和完善。

    比如庆历兴学一个非常值得肯定的点就是放宽了入学条件，只要不是作奸犯科因罪被罚的，基本都可以入学，并对穷困子弟予以援助，真真正正达到了寒素白身皆可学习入仕从而改变命运。

    王安石觉得总靠中央拨款也不是个事儿，干脆给地方官学授学田置学官，给学校和学生提供物质保障。

    而有鉴于专业人才不够用的窘境，王安石则要求单独创立武学、律学、医学等培养专科人才。

    最重要的则是对太学进行改革，行“三舍法”。

    太学中的子弟分外舍内舍上舍三等，上舍可以直接授官，内舍可以免礼部考试，外舍可以免地方州府解试。而三舍之间可以通过考试层层晋升。

    可以说宋朝的教育改革层次递进的关系还是相当分明的，对教育发展产生的影响也是相当清楚。

    不过对当时宋朝来说，地方官学还有更重要的一层意义就是稳固了地方统治。

    因为若想入仕就必须通过科举，想要参加科举就要先入学，中央可以通过教育机构让自己的政令成功传达到地方。

    而在地方上容易成为不稳定因素的寒门子弟，则能够通过地方官学的扶持参加科举，最终成为封建统治集团的一员。

    根据陈义彦先生先生统计，宋史当中家世可考的1953人中，布衣入仕的占比高达55.2%相当惊人，历朝历代中唯有明朝的49.5%能比上一比。

    读书改变命运，某种意义上来说在北宋实现起来相当容易。】

    赵匡胤与赵普听着光幕的述说不愿错漏一字。

    虽然对教育不是很明白，但诸如文治、历史新高峰之语，他们还是听得懂的。

    赵普更是小声给官家议论：

    “若如此说，岂非开宋一百六十七年以来，文治大成之处，皆示于吾，尽可采用？”

    赵匡胤沉默，主要也是对赵普所说的半懂不懂。

    但很快，一篇字迹工整的散文映入光幕，让赵匡胤对这文治大成有了一个直观的认知。

    在这范仲淹的文中不过寥寥数笔，巴陵洞庭盛状和远山长江之景色皆跃然纸上。
    第(2/3)页